تسميه(نامگذارى) ازسايت امام رضا(ع) لاتسمّوااولادكم باسماءالانقام نحو:ببر(ببرخان،ببربك ونحوه)واسد وفهدونمروضبع وذئب وولد آوی(ابن آوی)وثعلب وخنزیرونحوه ولاباسماءالخبائث كشجرة الزّقّوم ونحوهمن الاشجار او النّباتات الخبيثةولا باسماءالانعام ايضاًنحو بقر وحماروكركدن ونحوهولابرمضان وحاجّ وحاجّةوحجّ فانّها من الاسماءالجاهليّةولاتلقّبوهم بهانحوببرى واسدى وفهدى و نمرى وضبعى وذئبى ولد آوی(ابن آوی)وثعلبی ورمضانى وحاجّى وببرو وخانوخانوونحوه لااشكال بتشبيه الاشراروالطّلحاءوالظُّلَماء بهذه الاسماءوشرّمنها/بدّلواالاسماء القبيحةكاسماءالانقام والخبائث ونحوهمامن الرّجال والنّساءوالرّساتيق والبلادبالاسماء الحسنةالّا من الاشرار والطلحاءوالظُلَما

جاه وافتخارورياء(ريا) ازسايت امام رضا(ع) الجاه آفةوالخمول راحة/لاعدوّكالجاه/الجاه كالسّراب لافائدةفيه/الجاه من جنودالجهل/الجاه من علامات الجهل/الجاه يوجب الهلاكة/طلب الجاه محنة/من طلب الجاه هلك/اوّل الجاه جهالة آ خره ندامة/طلب الجاه هلاكه/الجاه يوجب العناء/لاراحة للجاهىّ/الجاه ضلالة/الجاه بضاعةالحَمْقى/الجاه يوجب المغالبةوالمغالبةتوجب المحاربة/الجاه من شيم الجهلاء/الجاه مهلك/المرائى فى تَعَب/الرّياءعناء/الرّياءبلاء/المؤمن ليس مرائياً/الرّياءمن علامات الجهل/المرائى جاهل/اجتنبوا الرياء فانّه كفرٌبالله/من عقل لايرائى/الافتخار منحقارة النّفس/الافتخار يوجب الغواية/الفخريوجب الهلاكة/المؤمن لايفتخر بالفانيات/المؤمن لايفتخربجماله ولابم

صلح وحرب ازسايت امام رضا(ع) انّ الله خلق الانسان للمصالحة لاللمحاربة/ياايّها النّاس انّكم خلقواللمسالمةلاللمنازعة/النّزاع من شيم الانقام/الحرب من النّقمية/الغضب من النّقمية/انّ الْكَوْن هو الله وانّ الله هُوَالْكَوْن/لا اله الّاالكَوْن/اشكروا نعمة الله اذ كنتم فى اغلال من خرافةالصّلاةوبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبة الخمس وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَّهْدانٍيَّةو ظلم عبادة النَّسَب وجهالةالهيئة البطلميوسيّةوتوهّم الاعتقاد بالجنّ والمَلَك والنّماذج الافلاطونيّةفانقذكم منها/الصّلح خيرٌ والحرب شرّ/الحرب عدوّ الحريّة/الصّلح اساس الاحكام/تصالحواكالصّلحاء ولاتنازعو كالطّلحاء/الحرب يجرّ الحرب/الحرب من خصال الانقام/اانّ الله

حافظواعن الجبال والصّحاری والغابات والجوّ(الهواء)وبحرالارض والبُحَيْرات والانهار/حافظوا عن حريم بحرالارض والبُحَيْرات ولاتنشعبواعن بحرالارض او البُحَيْرات نهراً او انهاراً/حافظوا عن الانهار الّتى ينتهى الى بحرالارض او الى البُحَيْرات/لاحقّ لاحدٍ من النّاس ان يلوّث الهواء بالغبارات او الجراثيم المضرّة فانّ الاضرار على النّاس حرام فى الدّين/استعمروا الارض واجتنبوا عن تخريبها/حافظوا عن القنوات وراعواحريمها وحريم كلّ قنات من القنات الآخر/حافظوا عن الينابيع وحريمها/ترى الجبال تظنّها ثابتةٌوهى تقصروتضعف وتمرّبالتّدريج والتّدرج لاجل نزول المطرفليلزم على الدّول فى جميع كرة الارض ان تسدّون امام وقُدّام بين اودیة وشعاب الجبال فانّه نوعٌ من الحفاظةوضربٌ من الصّيانةلمنع اضمحلال الجبال والحمايةمن حراسته

موسيقى وغناء،(غنا) رقص وفكاهيّات ازسايت امام رضا(ع) الموسيقى الجميل والغناءالجميلة من الفنون الحسنة /انّ الكَوْن هو الله وانّ الله هو الكَوْن/لا اله الّاالكَوْن/اشكروا نعمة الله اذ كنتم فى اغلال من خرافة الصّلاة وبليّةالصيام والاعتكاف ومصيبةالخمس النَسَبى وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَهْدانِيَّةوظلم عبادة النَّسَب وجهالةالهيئةالبطلميوسيّةوتوهّم الاعتقاد بالجنّ والمَلَك والنّماذج الافلاطونيّةفانقذكم منها/الموسيقى مع الغناء صوتٌ من الاصوات الحسنةاِنْ جميلاً فجميلٌ وان قبيحاً فقبيح/الغناء نغمة الكَوْن/نغمات الكَوْن مصدر الموسيقى والغناء/الموسيقى والغناء يسرّ النّاس/استماع الموسيقى الحسن مع الغناءالحسنة لذّة الاُذُن كما انّ رؤيةالمناظر ال

خرافات،جاهليّت، زَهْدانِيَّت ازسايت امام رضا(ع) ذكرالله بالحقيقةلا لقلقة اللّسان وحده دواءٌوحقٌّ والصّلاة(نماز)داءٌ وخرافةٌوباطل!!!؟؟؟ / بُنِيَتِ الْخرافاتُ الجاهليّةُعلى الصّلاة والصّيام والْاعتكاف والْحجّ والْعمرةوالْخمس النَسَبى والْاغسال الزَّهْدانِيَةِوالْوُضُوءِ والتَّيَمُّمِ وعبادةِ النَّسَبِ والْاعتقادِبِالْهَيْئةِالْبطلميُوسِيّة(وهِىَ سبع سماوات مع الكرسىّ والعرش)(الافلاك السبعة) والنّماذج الافلاطونيّةوخلقة الكَوْن من العَدَم فى ستّة ايّامٍ وكذلك الاعتقاد بالهٍ مجرّدٍ بَدَل الكَوْن مع انّ الكَوْن هوالله وقتل الانعام لاالانقام باسم الله والتّقرّب اليه /حرّم عليكم خرافة الصّلاةوبليّةالصيام والاعتكاف ومصيبةالخمس النَسَبى وشقاوة

تتمّه خرافات ازسايت امام رضا(ع) درفصل زنده بودن امام رضا(ع)ومواضع دیگرمبرهن شد.که قرآن صد درصدخرافه،وباطل است.ودراین مطلب هیچ شکّ وریبی وجود ندارد. مع الوصف بر همين قرآن خرافه وباطل تفسيرهاى فراوانى نوشته شده كه حمع آورى اسامى واوصاف آنها خودکتاب مستقلّی مى شود. در اينجا از باب اينكه:مشت نمونه خروار است.مالايدرك كلّه لايترك كلّه ويا الميسورلايترك بالمعسور به بيان برخى ازاهمّ واشهر آن تفاسیر ازشیعیّ وسنّیّ بسنده می شود ١-تفسير تبيان تأليف:شيخ طوسى ١٠ جلد شيعى،عربى ٢-تفسير مجمع البيان تأليف:طبرسى٥جلد شيعى،عربى ونيز تفسير جوامع الجامع ايشان٣-تفسير برهان تأليف:سيّدهاشم بحرانى ٥جلد شيعى،عربى٤-تفسيرنورالثقلين تأليف:عبد على ابن جم